第七百一十六章 辩论，才华和品德（3/3）
者面色平静，又问：“这是为何？”
这也问出了这千人的内心想法。
是啊，为什么啊？
“因为，有德者，做不出违背道德仁义的事情。他们被道德规矩所束缚，比如不杀小孩，比如无法想出足够阴险的阴谋。”
“看上去，二者才华相同。但实际上，没有道德的人，做出来的布局能够更胜一筹。其真正运用在实际上的效果，是要更胜于有德有才者的。”
“而根据前置条件，当今陛下……换而言之，是以陛下为有极高才华的前提才进行的假设。”
“故而，皇帝，可利用群臣也。”
“若是没有才华的君主，那就会反过来被群臣所利用。”
“在这种情况下，无德有才者，实际上，更加适合做皇帝手上的刃。”
“无德，便是有瑕疵。比如说，贪恋金钱，又比如说，喜爱美女。”
“那么，皇帝便可以用金钱去诱惑，遥控身旁依靠皇权的宦官东厂、锦衣卫，来给权臣送钱。”
“送钱之后，把柄在手，只要京都内有兵在皇帝的手上，那这臣子的身家性命，便在皇帝手中。”
“皇帝可用此刃，斩所有一切，清扫障碍。”
“也就是，臣子之间的相互争斗。”
“若是皇帝一方的臣子赢了，那自然最好，皇帝便可集权在手，且，因为前提条件是皇帝有极高才华，故而，靠着这份极权来实施的政令，必，对国家起到促进作用。”
“而若是皇帝一方的臣子输了，那这个臣子，便会受皇帝惩罚，在君臣一心的情况下，这臣子能被重罚吗？”
“显然不能。”
“哪怕被逼无奈，斩了这臣子，皇帝只需再寻其余臣子作为刀，便可。”
“而若是有德之人，是做不出构陷其余清流臣子这样的事情的。”
“此乃朝堂之争的方面。”
“再看，地方治理上，这二者，又为何是无德有才者更利国？”
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