忽然又想起之前在吐蕃雪域的经历。

上次之事，既解答了苏大为心中的一些疑问，又有些新的疑问生出来。

聂苏的母亲是本教的圣女，而本教因为之前吐蕃入侵象雄之事，发生变故。

圣女不知为何没有随本教僧众一起行动，而是带着聂苏逃往大唐，在长安将聂苏寄在佛寺里。

这之后，聂苏的阿娘又飘然不知所踪。

据聂苏的回忆，似乎是为了引开仇家。

可仇家是谁？

好像，那几年雪域上还有些大变故，有火山喷发什么的。

不知与本教和圣女的事，有没有关联。

还有一点令苏大为暗自疑惑的是，那位辛饶佛祖相旁，为何摆放的都是百诡夜行录上的诡异。

而圣女的造像是佛祖像之下，唯一的人像。

这其中又有什么含义？

此外还有佛祖转世灵童之事。

难道说，在本教里，已经有后世雪区活佛转世的传统在？

本教与藏佛倒还颇有些相似。

后来苏大为也曾了解过。

本教从巴颜喀拉山圣石窟发源起，从特罗巴人身上学会了种种异能和秘术。

之后据说发生过一次天灾，说是天塌了，然后本教僧众便从巴颜喀拉山迁往海拔更高的地方。

就是后来的象雄阿里地区。

对了，象雄是音译，他们还有另一个名字叫做“羊同”。

妈蛋，这么想的话，特罗巴人末期遇到的什么天塌，该不会是火山喷发吧。

火神共工？火山？

水神祸融？因为山体崩塌，堵塞住了黄河源头，形成偃塞湖。

最后积水改道，一泻而下，引发中原地区大洪水？

这个脑洞有些忒大了。

苏大为摇摇头，继续想道，本教这之后搬到了阿里区，以冈底斯山为圣山，重修神庙继续传教。

而辛饶弥沃佛祖，就是诞生于冈底斯山一带。

据传说，他改良了原始的本教，仓建雍仲本教，传下五明学科，并创造了象雄文字。

后来的吐蕃文和藏文，都是自象雄文字演化而来。

而且本教还传言，天竺的佛教，也是雍仲本教的启发才繁衍出来。

佛教的佛陀诞生地在泥婆罗境内，就是后世的尼泊尔，并非是天竺。

若论根源，泥婆罗靠近冈底斯山，同属一个文化圈。

若说是受到本教影响，倒也不无可能。

深吸口气，苏大为将这些杂念抛开。

这些脑洞解答不了他心中的实际问题。

现在的问题是，聂苏的阿娘，也就是本教前代圣女去哪了？