这个问题，看似简单，实则极深。

“不求自来”是禅宗顿悟的典型表述，但“不求”本身也是一种“求”。

求“不求”，这是一个悖论。

如远沉默了片刻，答道：“非顿非渐。”

慧闻追问：“既非顿非渐，那是什么？”

如远又沉默了。

他发现自己无法回答这个问题。因为“非顿非渐”只是一个否定，不是一个肯定。

他可以否定“顿”，也可以否定“渐”，但他无法说出“非顿非渐”到底是什么。

慧闻没有催他，只是静静地看着他。

如远站在那里，眉头越皱越紧，脑海中翻来覆去地想，想找到一个既能自圆其说、又不落入逻辑陷阱的答案。

但他越想，越觉得自己被困住了。

“顿”是错的，“渐”是错的，“非顿非渐”也是错的，因为它还是在“顿”和“渐”的对立中打转。

“顿中有渐”、“渐中有顿”也是错的，因为它还是在用“顿”和“渐”的概念。

他把自己绕进去了。

慧闻看着他的表情，轻声说道：“师兄，我有一句话，不知当讲不当讲。”