第四十四章 东西方文明初接触（2/10）
长而已。其后因推算日食不准确﹐治历者纷进新历﹐要求改制﹐但明朝一直沿用《大统历》。
朱瞻基现在提出用黄帝历纪年来对外宣传，实乃大逆不道。
但是朱瞻基并不是要修改历法，只是在对外宣传的时候，以黄帝历纪年来告诉世人，今年是哪一年。
他可不想把那个耶稣诞生的年份当做公元纪年，而且西历纪年虽然每年的长短相差不大，实际上除了算法简单，毫无作用。
农历却完全不一样，根据天干地支的计法，通过闰月来调整年份，不仅可以算出来每年的二十四节气，让农民知道何时种田，更能算出每年的日食月食，哈雷彗星抵达的准确时间等。
朱瞻基开始也不相信这些，但是了解越多，对老祖宗留下的财富才越觉得宝贵。
当然，公历并不是一无是处。公历是阳历，是根据太阳公转计算。
农历是阴历，是根据月亮变化计算，两种方法各有千秋，能形成有效互补。
但是因为那位大炮在92年提出了全面西化，向西方看齐，与世界接轨。
导致了在清朝结束之后，全面采用西方纪年。
一个宗教份子的出生年份，成为了一个东方古国的纪年计法，想想还真是滑稽。
而实际上，公历其实原本是从儒略历更改过来的，纪年的起始时间也不是现在这个时间，而是从公元前45年就开始计算了。
当儒略凯撒第三次任执政官时，指定以埃及天文学家索西琴尼为首的一批天文学家制定新历，这就是儒略历。
但是后来罗马帝国衰落，神权兴起，所以纪年变成了耶稣诞生年开始。
对一个农业大国来说，抛弃了农历纪年，让老百姓根本无所适从。所以最后把农历的这一套又捡了起来，用了双纪年法。
现在这个时代，除了少数几个国家实行阳历，大部分国家都还是各自按照自己国家和民族的纪年计算。
但是朱瞻基并不愿意让耶稣历兴起，所以在看到欧洲如今混乱的纪年之后，才想起了把黄帝历推行到欧洲来。
朱瞻基笑道：“尚过虑了，孤并不修改历法，只遵循纪年。我大明虽然如今实行大统历，但是黄帝历纪年也一直没变。如今我们对外宣传，以黄帝历加上帝位年昭告，让西域人也知道我大明的历史。”
解缙很清楚朱瞻基的为人，做事从来都带着很重的目的性，但是这件事，他却看不到朱瞻基的目的。
如果没有好处，
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