第77章 无上瑜伽密乘（二）（2/3）
强健五脏的道理相同的。而且中原道教本身也有不少印法，衡山佛道交融，有不少道教高人曾在衡山隐居炼丹，衡山派中自然也有不少道藏，对道教印法，苏然并不陌生，与密宗手印结合，一时间颇有一通百通之感。quai.c0m
虽然在经文和与大轮寺中僧众交谈过程中，苏然对密宗功法的领悟日渐加深，但真正修行之时，仍是步步小心，不敢有丝毫疏忽大意。毕竟三脉七轮与中原武学的奇正经脉乃是两种截然不同的修行体系，但是二者却又异中有同。
三脉七轮中的左右脉其实就是奇经八脉的阴跷和阳跷，中脉则是脊柱大龙。三脉其实是诸多细小多经络的交汇，如同三条粗的麻绳，每根麻绳又是由无数细线拧成的，除了左中右外，人体其实还有上下前后四条大脉，上下为阳维、阴维，前后为任督二脉。七轮则是横向的经脉和纵向经脉汇合的地方，是人体内精气神汇集的七处轮穴，除了这些大的轮穴，全身亦有无数小的轮穴，这又与中原武学所讲的大小周天穴道类似。
可以说两者同归而殊途，一致而百虑，虽然修行道路不同，最终目的却都是开发人自身的潜能，到达一种天人合一的境界。
只是纵然有这么多相似之处，历代以来也有无数前辈高人试图统合两种道路，兼收并蓄，各取所长，却少有人成功。毕竟每一种功法所产生的内力都在人体经脉中有特定的的运行路线，任何变动都有可能导致人体五行颠倒，阴阳失衡，从而走火入魔，可以说苏然的每一步修行，都无前人经验可以借鉴，稍稍走错一步，便要万劫不复。
在大轮寺又待了一个多月，苏然终于将无上瑜伽密乘、火焰刀、密宗大手印、大光明六字真言等功法的观想、修炼方式彻底掌握，后续功力的高低则要依靠时间的积累。无上瑜伽密乘的修炼是一条永无止境的道路，兼容藏地武学和中原武学二者的精粹同样道阻且长，苏然知道无论是武功修为还是武学见识，自己都还有很长的路要走。
至于那本龙象般若功，他细细研读之后，才发觉这实是一本旷世奇功，依照一套动作，由外而内自然产生内功，虽然修炼费时甚久，见效极慢，但只要不贪功冒进，按部就班，就绝无走火入魔之虞，只是苏然既有衡山心法、寒冰真气，也无暇再修炼这门费时费力的武功。
这年八月底，藏地第一场大雪来临那一天，苏然辞别了巴措朗日上师，离开了大轮寺。临走之时，他再次见到了青海一枭。几个月过去，青海一枭已经剃度出家，每日为他和白板煞星往日所造的杀孽诵
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