第一二五章 因材施教挑大梁（3/4）
的有教无类，不是局限在接收外族，就代表有教无类，而是让人们的思想得到开化，这一点，用办学的方法来实现地方上的统一，应该是没有问题的，如果成功了，就可以让这批民众化整为零。有了这个理想和抱负，人们自然而然地有了主心骨，萌生出完全属于自己的向往和追求，这是任何法诀都难以强制扭曲的东西，当然了，我认为也是克制魔心的正心之法。”
“按照你的这个构想，这片草原，最根本的东西，要保证人人有地，地地有人才行！正所谓‘达则兼济天下，穷则独善其身’，要做到这一点，难度不小，有地才是实现经济基础的最重要的一环！”庞古给出了点睛之笔。
李修道：“这就对了，这条路没有捷径，必须稳扎稳打。通俗点说，世间灵性的所有生物，都有着一个共同的目的。”
“什么目的？”
“获得满足。”
“如此简单？”
“并不简单，人和动物在本能上是完全一致的，饥饿了就要吃，吃了就思淫欲，淫欲后就要睡觉，睡了就要拉撒。吃喝拉撒，衣食住行都是建立在本能上的满足，谁也不能例外。世间灵性生物的物种何止千万，都是依照这样的规律来生存，人虽然是万物之灵，但绝大多数的人都麻木不堪，沦为诸多器官的本能的奴隶！这种规律从繁衍生息上来说是主流，但从生物进化或者修仙角度来看，却非常不利。从《解尸论》上看来，如今的人族实际上有很多功能都退化和消失了。打个比方来说，如果修仙界在末世法劫中，完全泯灭，很可能未来的时代的幸存下来的人族，在新时代中，与我们这个时代的人族的外形或者内部器官、经脉、结构等，会再度发生一些变化！等于是人在做本能器官的奴隶的同时，因环境、气候等因素，基因也在缓慢异变，但是这种进化是非主观的！”
庞古很认真地听着，没有插话。到了他这一步的强者，实际上很多道理都懂，但却没有能力像李修这般详细分析，并且给予一个判断，甚至解决之法。
李修接着说道：“要想让麻木不堪的普通民众获得更加高尚或者高级的向往和自由，必须从两个途径同时入手，才有可能解决这一大难题。”
“哪两个途径？”庞古问道。
李修道：“一是先让他们从本能上得到一定的满足和保障，二是从教学方面，改变他们的主观意识团，让他们看到希望，只有这样，当他们身体上得到满足和保障后，才不会懒惰和荒废。事实上，就算很多目不识丁的人也是有追求的，正是他们
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