1423 广宗顺义（1/4）

固然俗语有云，秀才造反，三年不成。但在真实的历史场景中，没有知识分子参与的世道变更，没有一次能成。

永嘉之乱的罪魁汉赵刘氏，本身便是汉化年久的屠各贵族，刘渊个人文化素质在于中朝世族名流的来往中都能不落下风。而羯赵的石勒，起事不久便创设君子营，更大用张宾等一批才力之选。

之后的前燕慕容氏，更是汉化的急先锋，偏处辽东一隅之际便招揽了大批的北逃士人。氐羌的前秦、后秦，其统治团体更是在内迁石赵这段时代完成了对于制度的初步认识。

北魏拓跋氏那就更不必说了，简直就是五胡之中汉化改革集大成者，对于诸夏世族门户的收买倚重在诸胡政权中更是无出其右，后代影响深远的五姓七看便初步形成于这个时代。

魏晋南北朝这一段大浊世，从发源最初便背负着浓重哀怆色彩的，唯有乞活军。而能够一直保持本质，不与当权者完整合流，不与世族门户达成让步的，也唯有乞活军。乞活是他们的最高诉求，也是唯一使命，但这诉求终极达成如何，也实在是见仁见智。

从心坎而言，沈哲子是盼看乞活军能够积极踊跃的参加到行台中来，他也愿意给乞活军营造一个彼此都满足的回宿。这并不是所谓的妇人之仁，崇高一点或可称是回应初心，不忘自己立志北伐的旧愿，让普罗大众都能沾恩于世道的重新回一。

诚实说，在看到胡润转述乞活军诉求的时候，沈哲子心中确是不乏羞恼。自江东奋斗开端，到如今北伐形势一片大好，他固然还没有狂妄到目中无人，但每每念及自己一手塑造起来的大好局面，心中也是不乏自满。

可是广宗乞活所提出的请求，则不啻于给了他一个耳光，本来在这些乞活大众眼中，他与羯主、与其他浊世豪强，也是没有太大分辨的，迫于势大不得不选择依附，但仍然保持着警惕与独立。

当然这一点羞恼倒不至于让沈哲子勃然大怒，通过他自己的懂得与这个田举的描写，他是认识到乞活军这一群人说是短见也好，说是天真也罢，不是能够轻易受人蛊惑的，这种闭塞自守，源于对世道的彻底扫兴乃至于失看，并不只是针对行台又或是他本身。

想通了这一点，沈哲子心念也渐渐有所通达，既然你们对世道已经失看，那我就营造一个让你们无从拒尽、身不由己要参加其中的一个新世道。

有了这样一个想法之后，他在心坎里也给乞活军做出了安排，既然乞活军不愿意参加行台统序，大可以保持这种遗失孤立的姿势，作为一个
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