1371 物归原主（1/4）

新婿子登门，礼数自然要周全，沈阿秀等一众晚辈们上前见礼，桓伊这里也都筹备了礼物馈赠。

礼物自然也不会太可贵，也只是略作寓意而已。江东成婚这一次经历，总算让桓伊见识到豪富门户底蕴如何，是真的半点没有要在这种事情上做什么亮眼文章的想法，因是筹备的礼物也都中规中矩，更多还是寄托对晚辈的一份期许与嘉勉。

如沈阿秀并沈牧的儿子沈基等年长已经进学的沈氏子弟，便各自送了一套馨士馆此前刊印的书籍，多是年龄正义古今仪礼等经义文章。

这些经义书籍，假如说有一点不同，那是并非什么古籍翻新，而是自从馨士馆创立以来馆阁之内重新编修。特别是在启泰改元之后，馨士馆进于天中，吸引到的时流硕儒数目更多，所兼收包容的学说流派也越来越多，重注、编修的风潮也越来越盛。

这种现象是沈哲子所乐见的，随着地位越来越高，他是越来越意识到整合意识形态的重要性。古经新注，通过这样一个过程，将大一统的观念重新注进到知识分子的思想之中，也可以说是从新塑造未来新帝国上及士流、下及黎庶的精力面貌。

这注定会是一个漫长的过程，而且尽对不可操之过急。人的思想、观念是一套非常复杂的系统，所谓适乱已久，不独独只是生人处境的动荡，更是各种意识观念的坍塌。后汉及于三国，一直到中朝固然完成了同一，但也仅仅只是完成了情势上的同一，人心始终没有凝合起来。

别的不说，沈哲子刚来到这个世界的时候，老爹还在心心念念策划着割据江东，对于晋统始终乏于一种发自肺腑的认同感。这种心理，并非孤例，可以说哪怕是没有诸胡作乱的冲击，单单内部的冲突耗费，中朝也很难保持长久。

追及古时，楚霸王项羽固然灭了秦国，但却并未就此登上皇位，完整代替秦统。察其心坎想法，应当也是根本就不认可秦帝国这种大一统的政治模式，想要恢复战国那种诸侯分治的局面。

盛世修典，本身就是整合知识分子的思想观念，这是任何一个大一统朝代都尽对不可疏忽的大事。否则纵有强兵镇国，只会引发内部更加残暴血腥的内斗。

沈哲子明明知道科举制度就是代替魏晋才选制度的良策，但之所以迟迟不推行，哪怕是眼下行台已经有了这样的气力，仍然还只是用行台吏考这种折衷方法，甚至没有彻底的摒弃九品官人法，也是在于思想上还没有达于一个同一，不能确保选取的人才是由衷认同他的治国主意，又怎么能将权位轻许？

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